NOUS SOMMES – SANS PRÉTENTION – TOUS DES KAMEL DAOUD.

إيـَّاكـُمْ وَالْغُلُـوِّ في الـدِّينِ فإنَّما هـَلـَكَ مَنْ قـَبْلَـكُمْ بِالْـغـُلُوِّ في الــدِّينِ                                                                                                                                                              « Méfiez-vous des excès en religion car, avant vous en ont péri, parmi vos devanciers, par leurs abus en religion » (Hadith).

« Faire le poème de la conscience humaine, ne fût-ce qu’à propos d’un seul homme, ne fût-ce qu’à propos du plus infime des hommes, ce serait fondre toutes les épopées dans une épopée supérieure et définitive. La conscience, c’est le chaos des chimères, des convoitises et des tentatives, la fournaise des rêves, l’antre des idées dont on a honte ; c’est le pandémonium des sophismes, c’est le champ de bataille des passions. » (Victor Hugo in Les Misérables).

Quand je pense à ces « fetwas » d’illuminés d’où qu’ils viennent, je me dis que nous sommes contraints, tous, de nous situer non seulement par rapport aux philosophes qui ont brillé depuis deux millénaires et demi, du fin fond de l’Asie jusqu’à l’Andalousie, mais même par rapport aux Encyclopédistes des Lumières qui faisaient de la liberté de pensée et de conscience leur cheval de bataille. Par un déficit de rigueur ancré de manière différente en chacun de nous, nul ne peut prétendre se prévaloir de décider du bien-être des gens sans prendre en compte des jugements qu’ils portent sur leurs  propres actions. Il y a un niveau de conscience comme il y a un niveau scolaire ou un niveau culturel. De Victor Hugo, nous avons donné, ci-dessus, un exemple sur sa vue, parmi une foultitude d’autres  sur la conscience…

Dans les propos de Kamel Daoud, il n’y avait rien d’outrageant vis-à-vis de la sphère « culturelle ». L’ignorance fait du volume une platitude affligeante et, pour en sortir, seul l’universel pourrait en être le réceptacle éclairant et éveillant. Il est naturel que le jugement soit faussé. Un bon miel s’apprécie quand les abeilles butinent à loisir et s’alimentent dans la diversité d’une nature luxuriante : c’est un miel certes, mais d’une autre saveur selon les goûts et les palais de chacun.

Ces soi-disant « exégètes » à la commande tolèrent bien les discours convenus d’un monde « entre soi », rédigés et orientés par des officines étrangères adoptant le simplisme comme mode de fonctionnement dans le but de mener une guerre sans armes, revenir en quelque sorte en autant de Torquemada des temps modernes, sinistres inquisiteurs, fruit d’un Christianisme en ce temps-là conquérant. C’est du reste la raison, me semble-t-il, qui a exclu du débat nos lumières qui ont dû faire école ailleurs et auxquels on fait référence en invoquant « Al-Mou’tazila » qui regroupaient les premiers vrais penseurs de l’Islam. Azzamakhchari, auteur d’une exégèse du Coran au titre d’ « Al-Kachaf », lue goulûment de nos jours et Al-Jahiz, auteur de l’un des quatre livres jugés comme étant « les mères des livres – indépassables selon Ibn Khaldoun – de la littérature » arabe,  livre incontournable, étaient, tous les deux des Mou’tazilah. Notre auteur de la « fetwa » serait-il capable de répondre aux questions posées par les jurisconsultes de l’I’tizal qui n’ont jamais eu de réponses des grandes figures de ceux qui les ont supplantés ?

N’est-ce pas nous enfermer dans un monde métaphysique d’ordre claustrophobique, déniant aux autres le droit de s’aérer ailleurs, préférant le paraître à l’être et favorisant, sans la moindre analyse ou réflexion, le semblant au réel, le turban à la cravate, le mur aux fondations ? J’ai peine à croire que la Révolution de Novembre n’aboutisse à une démarche obscurantiste, à force de reculades et de concessions faîtes à ceux que la Nahdha n’a pu éclairer n’a pu éclairer ou effleurer par ses doutes au bénéfice d’un progrès civilisationnel dont le moteur est mû par l’homme abreuvé de plus en plus de connaissances.

Au moment où les divertissements sont devenus un droit politique, sans remettre en cause nos valeurs spirituelles et religieuses, parties de notre identité propre, certains cercles nous rappellent à leur dessein de nous cantonner dans un enfermement moyenâgeux optant pour la schizophrénie comme mode de pensée. Y a-t-il un timonier veillant sur l’embarcation ? Le doute devient permis car les marqueurs d’une société apaisée ne sont plus visibles, la houle et l’océan de l’incertitude faisant le reste.

L’infantilisme auquel nous avons été astreints a engendré des prophètes autoproclamés s’égosillant librement dans toutes les enceintes alors même que les républicains de toutes tendances sont liés par des chaînes institutionnelles faisant du respect de l’autre dans sa propre société une morale immuable. Une question mal posée aura nécessairement comme conclusion une solution irréfléchie éludant de fait toute problématique réelle. Faut-il s’en prendre aux corrompus et corrupteurs ou aux libres penseurs agitateurs d’idées, la spiritualité étant une affaire de l’homme avec son Créateur ? L’intermédiaire n’est toléré qu’avec le consentement de l’être.

C’est, à notre sens, ce que le chroniqueur du Quotidien d’Oran a voulu faire passer comme message pour expliquer que l’Islam est une religion plus que d’autres, celle  de lumières en s’adressant à l’Occident à travers un prisme qui lui est propre. On ne s’adresse pas de l’Étranger à son peuple spécifiquement mais à ceux qui vous accueillent avec des préjugés non dénués de paternalisme voulant être le fruit d’une démocratie exemplaire et indiscutable. Entre hommes civilisés, on répond par des arguments raisonnés et convaincants, le diktat des marginaux se désintègre sur les murs de l’incompréhension et fait de l’anarchie un printemps arabe : sans bourgeons ni fleurs encore moins d’hirondelle, signe consacré au passage de saisons.

Le génie du chroniqueur qui doit faire notre fierté, au même titre qu’Abbane Ramdane ou Larbi Ben M’Hidi qui sont les « Saint Just » de notre Révolution, c’est d’avoir, en peu de mots,  réussi à recentrer le débat et, toujours en peu de mots,  su exprimer  nos ressentiments  à l’égard d’une colonisation ressentie comme une blessure qui laissera une plaie béante et des traces indélébiles dans l’Histoire d’Algérie qui ne saurait accepter qu’on  détourne le débat en omettant de faire référence aux inquisitions codifiées par le Christianisme ou aux guerres d’extermination vite oubliées.

Au sujet de la Palestine, il a essayé, dans le temps qui lui était imparti, de démêler le vrai du faux avec un message clair et sans ambiguïté : une Palestine maîtresse de son destin, la religion et l’arabe non exclusifs pour ne pas sombrer dans le travers d’un sectarisme d’un autre temps ou pour se distinguer d’un sionisme raciste enfanté par les Croisés modernes sur les cendres de l’Empire ottoman.

Il y a de quoi être fier de son passage à l’émission « On n’est pas couché ». Si d’autres y voient une abjuration, nous leur recommandons d’aller voir du côté de l’Arabie Saoudite ou du Qatar les raisons d’une guerre fratricide pensée, décidée et alimentée bau bénéfice d’un Occident qui ne veut nous laisser aucune chance pour un avenir salvateur tout aussi bien  pour les zélés de la religion que pour ce qui se préoccupent de notre algérianité dans toutes ses dimensions. En quoi a-t-il attenté ou dérogé aux préceptes de l’Islam ? Sans se faire son avocat, c’est dans les terres de la laïcité que le chroniqueur, frisant le « Prix Goncourt » a hissé haut l’étendard de l’intellectuel algérien, fils du Peuple. Sans complexe et sans compromission et à ne pas oublier que le sujet avait trait à Camus, ce qui n’est pas rien en France. Monsieur Daoud a fini par convaincre que l’Étranger n’était autre que l’Arabe, dans son pays, il lui a été préféré l’anonymat au même titre que la politique consciente de l’indigénat déniait toute légitimité citoyenne sur son sol à l’autochtone. Il y a des messages qu’il est préférable de laisser à l’implicite et au débat la part d’une imagination sans exclusive.

« Aller au Paradis le ventre creux » lancé par Boumediène au Sommet Islamique tenu à Lahore, a aussi dérangé et continue de le faire. Les chantres de l’Islam wahhabite, installés sur les traces d’un Lawrence d’Arabie moqueur comme si l’histoire se veut un spectacle de guignols.

Il s’agit bien d’intérêts économiques et la religion n’est utilisée qu’au service d’un capital que rien ne saurait dévier de ses objectifs, à savoir une maximisation de l’accaparement. L’ennemi n’est sûrement pas en nous mais dans nous. Il est entretenu par nous et entre nous.

Assainir l’école pour épurer la connaissance est le seul après-pétrole qu’il faut s’atteler à installer, perpétuer, actualiser et faire partager aux fins de garantir un avenir radieux et une égalité des chances à tous les Algériens. C’est cela l’esprit de Novembre et Kamel Daoud en est le continuateur que nous avons le devoir impérieux de protéger comme pour nous préserver de notre propre turpitude.

Pour une meilleure écoute donnons aux mots le sens qu’ils ont, surtout pas le sens qu’on veut. Il y a des incompréhensions par ignorance qui mènent à une auto flagellation  mutilante.

L’Algérie se doit de rassembler toutes ses forces vives pour passer le cap d’une fin de cycle qui s’allonge désespérément et dont l’histoire a décidément le secret. « Je veux que la société soit heureuse, mais je veux l’être aussi ». (Diderot).

Par Abdelhamid ABDEDDAÏM.